Dalam Tesis ini penulis mengkaji dan menganalisa Keimanan: Iman dalam perspektif
islam. Kajian ini diawali dengan mendeskripsikan tentang keimanan itu sendiri.Sebagai
upaya mencari jawaban atau formulasi baru atas konsep iman dan kufur menurut
Quraish Shihab dalam salah satu karyanya yaitu Tafsir al Mishbah. Akhir-akhir ini,
memang sedang terjadi pengkafiran di dalam kehidupan bermasyarakat. M. Quraish
Shihab sebagai mufassir Indonesia kontemporer memiliki pandangan yang khas tentang
konsep imandan kufur . M. Quraish Shihab memandang kepada pemahaman yang
toleran dan menjunjung tinggi perdamaian itu sangat pending sehinga problem
pengkafiran yang ada saat ini perlu di rekonstruksi kembali pemahaman tersebut dan
itulah yang menyebab perlunya memahmi betul konsep iman, maka peneliti melihat
sangat perlu pembahasan ini untuk di teliti kembali.
Adapun jenis penelitian ini adalah library research yakni metode pustaka, adapun
metode yang digunakan penulis meliputi pengumpulan data primer dan sekunder,
kemudian mengolah data-data yang telah didapatkan dengan menggunakan metode
deskriptif analitik.Penelitian ini didasarkan pada dua rumusan masalah yakni : Apa
konlsepl Qulraish Shihab tenltanlg Imanl dalam dalam Tafsir Al-Mishbah?Bagimana dimensi
(Ukuran) konsep kufur dalam kitab Tafsir Al-Mishbah? Mengapa Quraish Shihab
mengklarifikasikan antara konsep iman dan Kufur di dalam tafsirnya dan apa ilmpikasi
nya terhadap konteks kekinian ?.adapun tujuan dari penelitian ini ULnltulk menlgetahul i

penlafsiranl ayat-ayat imanl dalam Al-Qulr‟anl menlulrult Quraish Shihab dalam Tafsir Al-
Mishbah.Unltulk menlgetahul i relevanlsi penlafsiranl Qulraish Shihab terhadap term imanl

tenltanlg takfiri dalam konlteks permasalahanl yanlg ada sekarang ini.
Dalam penelitian ini, ditemukan bahwasannya konsep iman menurut Quraish
Shihab antara lain: Iman yang sebenarnya adalah suatu kepercayaan yang tertanam
dalam hati dan jiwa yang menghadirkan Allah dalam setiap perbuatan (amal sholeh) yang
dilakukan. (Iman tidak lepas dari amal sholeh, karenanya perlu adanya perbuatan baik
yang dilakukan secara dzohir bagi seorang yang beriman. Konsep kafir menurut Quraish
Shihab mengklasifikasi kafir menjadi 4 macam pengingkaran terhadap wujud dan
keesaan Allah, pengingkaran terhadap kenabian Muhammad, term kafir bermakna kufur
nikmat, term kafir bermakna durhaka atau meninggalkan kewajiban yang telah
diperintahkan, Dalam tafsir Al-Misbah yang dikarang oleh M. Quraish Shihab tentang
konsep term kafir menjelaskan, bahwa dalam penerapannya term tersebut tidak selalu

menunjukkan arti pengingkaran. Tatapi ia juga digunakan untuk mengungkapkan sikap-
sikap yang tercela dalam agama Islam.

Pengklasifikasian tersebult dilakulkanl oleh Qulraish Shihab denlganl cara
menlenltulkanl maknla yanlg cocok jika terdapat term kafir pada sulatul ayat,
konltekstulalisasi inl i menlgembanlgkanl bahwa nlorma-teologis bulkanl satul-satulnlya maknla
dari kafir. Pemaknlaanl yanlg beragam menlgenlai term kafir seperti inli tidak
teraplikasikanl ke dalam bahasa Inldonlesia, inl i menlyebabkanl perulbahanl yanlg asal
sebagai kata kerja menljadi sulbyek danl penlyulsultanl maknla terhadap kata tersebult.
Bahkanl bisa menlyebabkanl salah persepsi jika hanlya menlganldalkanl definl isi yanlg
diberikanl KBBI, tenltulnlya jika dilihat dari suldult panldanlg bahasa qulr‟anl iyah.
Penlgklasifikasianl Qulraish Shihab menlgenlai term kafir jika digulnlakanl dalam kehidulpanl
sehari-hari, akanl berimplemenltasi positif pada ulmat Islam dan agar Kerukunan dan
perdamaian membuat ajaran agama bisa lebih mudah dipahami, dihayati dan
diamalkan. Karenla kafir tidak hanlya diartikanl sebagai oranlg yanlg beragama selainl
Islam (nlorma-teologis), tetapi julga perilakul ulmat Islam senldiri yanlg menlulnl julkkanl
kekulfulranl, kedulrhakaanl, kemaksiatanl (nlorma-etis).