"*ABSTRAK*

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya perbedaan pemahaman mengenai makna, batasan, dan bentuk jilbab dalam kehidupan masyarakat. Jilbab tidak hanya berkaitan dengan pakaian, tetapi juga memiliki dimensi hukum, moral, sosial, dan kehormatan perempuan. Penelitian ini bertujuan menganalisis penafsiran ayat-ayat jilbab dalam Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka terkait konsep aurat perempuan, membandingkannya dengan penafsiran mufasir lain, serta mengkaji relevansinya dalam konteks kekinian. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research) dan pendekatan deskriptif-analitis. Data diperoleh melalui Al-Qur'an, Tafsir Al-Azhar, serta berbagai buku, jurnal, dan literatur yang relevan, kemudian dianalisis melalui identifikasi, kategorisasi, interpretasi, dan analisis isi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Hamka memaknai hijab sesuai konteks ayat. Dalam QS. Al-Ahzab :53, hijab dipahami sebagai tirai atau pembatas yang berkaitan khusus dengan istri-istri Nabi. Dalam QS. An-Nur :31, Hamka menjelaskan perintah menutup bagian dada dengan khimar, sedangkan wajah dan telapak tangan tidak termasuk aurat yang wajib ditutup. Adapun QS. Al-Ahzab :59 menjelaskan jilbab sebagai pakaian yang berfungsi menutup aurat serta menjaga kesopanan dan kehormatan perempuan. Penafsiran Hamka menunjukkan karakter integratif dengan memadukan sumber-sumber tafsir dan konteks sosial. Dibandingkan dengan mufasir lain, Hamka tetap mempertahankan prinsip kewajiban menutup aurat, tetapi menekankan tujuan moral dan sosialnya. Dalam konteks kekinian, pandangan Hamka tetap relevan karena tidak mengikat jilbab pada satu bentuk tertentu selama prinsip menutup aurat, kesopanan, dan kehormatan tetap terpenuhi. Dengan demikian, penafsiran Hamka menunjukkan keseimbangan antara keteguhan terhadap prinsip syariat dan respons terhadap perubahan sosial masyarakat.[33][24]

Kata Kunci: Jilbab, Tafsir Al-Azhar, Buya Hamka, Aurat Perempuan, Relevansi Kontemporer."