"ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan menganalisis secara mendalam tentang akulturasi hukum Islam dan adat dalam tradisi bapapai dalam pernikahan adat Banjar perspektif maqashid syariah pada masyarakat di Kecamatan Betara Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Kegunaan penelitian ini untuk melihat apakah tradisi bapapai sudah sejalan dengan maqashid syariah dan melihat akulturasi hukum Islam dan adat dalam tradisi bapapai.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan sosio-legal dan etnografi. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Fokus utama dalam penelitian ini mencakup: (1) adanya kebiasaan pelaksanaan tradisi bapapai pada masyarakat Banjar, (2) status hukum tradisi bapapai ditinjau dari perspektif maqashid syariah, dan (3) adanya akulturasi hukum Islam dan adat dalam praktik tradisi bapapai. Data yang diperoleh dianalisis secara deskriptif-kualitatif melalui pengelompokan data dan interpretasi mendalam.
Penelitian ini menghasilkan tiga hal yaitu: (1) terjadinya praktik bapapai di Kecamatan Betara, yang dapat dikategorikan sebagai 'urf shahih selama tidak menimbulkan unsur syirik (meyakini benda memiliki kekuatan gaib) dan tetap menjaga batasan aurat, (2) maqashid syariah dengan praktik bapapai memiliki keterkaitan fungsi yang penting terhadap perlindungan lima unsur pokok syariat (al-daruriyyat al-khamsah), selama tidak bertentangan dengan prinsip dasar akidah, (3) akulturasi hukum Islam dan adat dalam tradisi bapapai membentuk 'urf shahih yang menyelaraskan kewajiban syariat dengan kelestarian budaya lokal.
Adapun kesimpulan penelitian ini adalah tradisi bapapai di Kecamatan Betara merupakan wujud akulturasi harmonis antara hukum adat dan hukum Islam yang berlandaskan kaidah al-‘adah al-muhakkamah. Melalui prosesi mandi bapapai, tradisi ini mengintegrasikan nilai maqashid syariah dengan mentransformasi ritual budaya menjadi sarana pemelihaan jiwa (hifdz al-nafs), dan keturunan (hifdz al-nasl). Dalam penyelarasan ini, hukum Islam berfungsi sebagai filter nilai yang memastikan praktik adat tetap berada dalam koridor tauhid, sehingga tercipta kemaslahatan (maslahah) yang menyelaraskan kelestarian kearifan lokal dengan penguatan spiritualitas calon mempelai."